Resumen de intervenciones 'políticas' del papa Francisco

E L   P A P A   F R A N C I S C O   Y   L A   P O L Í T I C A

Enero de 2017. PR.

CONTENIDO

Introducción: La opción del papa Francisco.

1.       Punto central: El papa Francisco denuncia las causas de las injusticias y desigualdades.

2.        

3.       Algunas intervenciones relevantes del papa Francisco relacionadas con la política.

4.       La dimensión política de sus cartas pastorales.

-          La alegría del Evangelio.

-          El cuidado de la Casa común.

5.       Las alternativas propuestas por el papa Francisco.

Conclusiones para nosotros.

INTRODUCCIÓN: La opción del papa Francisco.

El papa Francisco se inspira de esta frase de Helder Cámara como línea principal de su pontificado: “La Iglesia es un trampolín al servicio de la sociedad”.

Es cierto que, por una parte, el papa está haciendo una reforma al interior de la Iglesia, en particular en el Vaticano y con el nombramiento de obispos “con olor a ovejas”. Pero quiere que esta reforma convierta la Iglesia al servicio del Reino, “en salida”, “a las periferias”, ‘al servicio de la sociedad’.

Por eso, como ningún papa anterior interviene en todos los grandes problemas y atropellos que tocan la sociedad en general. Denuncia la adoración del dinero como el mal mayor. Por esta razón sus condenas del sistema capitalista son de las más tajantes.

Además no se limita a condenar, sino que abre caminos, propone alternativas. Su opción por los pobres y sus causas le hace decir que son ellos “los mayores protagonistas de los cambios necesarios”.

1. PUNTO CENTRAL: EL PAPA DENUNCIA LAS CAUSAS DE LAS INJUSTICIAS Y DESIGUALDADES.

El papa Francisco es el primer Papa que habla claramente de las causas de la injusticia en el mundo. León XIII, con Rerum Novarum, ha hablado de los efectos del desarrollo capitalista. En las encíclicas del Siglo XX como Populorum Progresismo (de Pablo VI) y Pace in Terris (de Juan XXIII), se ha hablado de los efectos de la injusticia. El papa Francisco va más allá: apunta a las causas. En su encíclica Laudato si (Alabao sea) él apunta que la desigualdad viene de un sistema que tiene el capital como prioridad y no los derechos humanos.

Como nos recordó en la Exhortación Apostólica ‘La Alegría del Evangelio’, «mientras no se resuelvan los problemas de los pobres no se resolverán los problemas del mundo y en definitiva ningún problema, porque la inequidad es raíz de los males sociales» (n.202). 

2. ALGUNAS INTERVENCIÓN RELEVANTES DEL PAPA FRANCISCO RELACIONADAS CON LA POLÍTICA

1.       LA GEOPOLÍTICA PASTORAL DE FRANCISCO ES GLOBAL

-          La Santa Sede mantiene relaciones con 182 países y 32 organizaciones internacionales, incluida la Liga Árabe.

-          La misericordia es un concepto político: es todo excepto debilidad, tanto en la vida de las personas como en la política. Ha denunciado el comercio de armas. Apertura del diálogo con China.

-          Sus viajes tienen objetivos concretos, por ejemplos, a países periféricos como Ecuador, Bolivia, Paraguay. En México fue muy grande su preocupación por los migrantes.

2.       CON EL PRESIDENTE NORTEAMERICANO DONALD TRUMP (noviembre de 2016).

-          "Yo no opino sobre las personas ni los políticos, sólo quiero entender qué sufrimientos provocan con su manera de actuar a los pobres y excluidos".

-          El dinero está en contra de los pobres, y además en contra de los inmigrantes y los refugiados, pero también están los pobres de los países ricos…

-          Necesitamos derribar esos muros y construir puentes que permitan disminuir las desigualdades y aumentar la libertad y los derechos. Más derechos y mayor libertad".

-          Cristo habló de una sociedad donde fueran los pobres, los débiles, los marginados, quienes decidieran.

-          … Una política orientada hacia los pobres, a favor de la igualdad y la libertad. Esta política es algo distinto a la fe, y son muchos los pobres que no tienen fe. Sin embargo, tienen necesidades urgentes y vitales, y tenemos que apoyarlos como vamos a apoyar a todos los demás. Cómo podamos y cómo sepamos".

3.       LA NO VIOLENCIA ACTIVA Y COLECTIVA (Mensaje del 1° de enero de 2017).

-          La construcción de la paz mediante la no violencia activa es un elemento necesario y coherente…

-          Esto es también un programa y un desafío para los líderes políticos y religiosos, para los responsables de las instituciones internacionales y los dirigentes de las empresas y de los medios de comunicación de todo el mundo: aplicar las bienaventuranzas en el desempeño de sus propias responsabilidades. Es el desafío de construir la sociedad, la comunidad o la empresa, de la que son responsables, con el estilo de los trabajadores por la paz; de dar muestras de misericordia, rechazando descartar a las personas, dañar el ambiente y querer vencer a cualquier precio. Esto exige estar dispuestos a aceptar sufrir el conflicto, resolverlo y transformarlo en el eslabón de un nuevo proceso.

-          Trabajar de este modo significa elegir la solidaridad como estilo para realizar la historia y construir la amistad social.” (nº 6).

4.       LA PERSONA ESTÁ POR ENCIMA DEL DINERO (Foro Económico Mundial, enero de 2016).

-          El Papa Francisco envió un mensaje al profesor Klaus Schwab, Fundador y Presidente Ejecutivo del Foro Económico Mundial en ocasión de la apertura del encuentro anual que se celebra estos días en Davos-Klosters (Suiza).

-          Francisco denuncia el desempleo que afecta a millones de personas en el mundo y pide que la persona esté siempre en el centro de la economía y no al contrario, porque así es posible también luchar contra la pobreza: “menos oportunidades para un empleo satisfactorio y digno, conjugado con la reducción de la seguridad social, están causando un inquietante aumento de desigualdad y pobreza en diferentes países”.

-          Por ello presenta la necesidad de “crear nuevas formas de actividad empresarial que, mientras fomentan el desarrollo de tecnologías avanzadas, sean también capaces de utilizarlas para crear trabajo digno para todos, sostener y consolidar los derechos sociales y proteger el medioambiente”. “Es el hombre quien debe guiar el desarrollo tecnológico, sin dejarse dominar por él”, escribe Francisco.

5.       PARA LA RECONCILIACIÓN ENTRE PAÍSES

-          Defiende paz en Oriente Medio y promueva la creación de dos estados en Palestina, enero de 2017.

-          Convocó a Santos y Uribe (Colombia) a una reunión en el Vaticano, diciembre de 2016.

-          Con relación a Siria: "Es hora de que las armas callen definitivamente", diciembre de 2016.

-          El conflicto limítrofe entre Bolivia y Chile, julio de 2016. Elogió el miércoles los avances sociales e institucionales logrados por el gobierno del presidente Evo Morales a su llegada a Bolivia, y recomendó usar la diplomacia para resolver conflictos como el que el país mantiene con Chile.

-          Otras intervenciones: Con Cuba y Estados Unidos, con Colombia y las FARC, con Venezuela y la oposición.

6.       LAS MIGRACIONES MASIVAS EN EUROPA (Al cuerpo diplomático en el Vaticano, enero de 2017.)

-          El papa Francisco pidió hoy a la comunidad internacional que acoja a los inmigrantes y refugiados y afirmó que "un enfoque prudente" por parte de las autoridades no implica "la aplicación de políticas de clausura". Enero de 2017

-          Elogió a las naciones europeas que estaban aceptando refugiados y exhortó a las demás a darles "una recepción digna", además de luchar contra la pobreza y otros males sociales que fomentan el fundamentalismo religioso.

-          Exhortó a Europa a redescubrir sus ideales fundamentales en momentos en que conmemora el 60º aniversario del Tratado de Roma, uno de los acuerdos que forjaron la Unión Europea. "Europa… debe redescubrir su identidad propia. Esto requiere recuperar las raíces a fin de forjar el futuro… afín de dar a luz a un nuevo humanismo basado en la capacidad de integrar, dialogar y generar los principios que hicieron grande al Viejo Continente".

7.       LA VIOLENCIA DEL CALIFADO ISLÁMICO EN NOBRE DE DIOS

Denunció la violencia perpetrada en nombre de Dios como "demencia homicida" y producto de la "pobreza espiritual" que suele venir de una pobreza material (Discurso a diplomáticos en el Vaticano, enero de 2017).

8.       EL SISTEMA CAPITALISTA ES CALIFICADO DE·TERRORISTA” Y DEBE SER “CAMBIADO” (A las Organizaciones populares, Roma, noviembre de 2016).

a)      “El hilo invisible de la primacía del dinero.

-          ¿Quién gobierna entonces? El dinero ¿Cómo gobierna? Con el látigo del miedo, de la inequidad, de la violencia económica, social, cultural y militar que engendra más y más violencia en una espiral descendente que parece no acabar jamás.

-          La inequidad es la raíz de los males sociales… Como en el Egipto del Antiguo Testamento, esclaviza, roba la libertad, azota sin misericordia a unos y amenaza constantemente a otros, para arriar a todos como ganado hacia donde quiere el dinero divinizado.

b)      Este sistema es terrorista.

-          Pío XI (1931) preveía el crecimiento de una dictadura económica mundial que él llamó «imperialismo internacional del dinero». Pablo VI (1971) denunció la «nueva forma abusiva de dictadura económica”.

-          Hay un terrorismo de base que emana del control global del dinero sobre la tierra y atenta contra la humanidad entera… Ese sistema es terrorista.

-           Quien ve los ojos de los niños que encontramos en los campos de refugiados es capaz de reconocer de inmediato, en su totalidad, la “bancarrota” de la humanidad.

-          La persona fuerte es la persona que puede romper la cadena del odio, la cadena del mal». Esto Luther King lo dijo en 1957.

c)       Cambiar este terrorismo económico

-          En Bolivia (2015), hablamos de la necesidad de un cambio para que la vida sea digna, un cambio de estructuras.

-          Las «3-T» (Tierra, Techo y Trabajo para todos)…, (son) un proyecto-puente de los pueblos frente al proyecto-muro del dinero. Un proyecto que apunta al desarrollo humano integral.

-          Están llamados a revitalizar, a refundar las democracias que pasan por una verdadera crisis

-          La política no es un asunto de los «políticos»… El futuro de la humanidad no está únicamente en manos de los grandes dirigentes, las grandes potencias y las elites. Está fundamentalmente en manos de los pueblos, en su capacidad de organizarse y también en sus manos que riegan con humildad y convicción este proceso de cambio.

3. LA DIMENSIÓN POLÍTICA DE SUS CARTAS PASTORALES

1.       “LA ALEGRÍA DEL EVANGELIO”: Los 4 “no” (económicos) del papa.

a)      “No a una economía de la exclusión” (53-54).

-          “La economía mata”. Dios dijo: “No matarás”.

-          La “bolsa” (¡de valores!) es la mayor fuente de exclusión.

-          La ley del mercado es la ley del más fuerte “donde el poderoso se come al más débil”: es la ley de la jungla, la violencia animal.

-          Esta “economía de la exclusión” produce millones de personas “sobrantes”, que estorban las ganancias ilimitadas s incontroladas.

-          La ‘equidad’ es la repartición de los bienes según las necesidades de las personas. La inequidad es la organización de la exclusión.

-          Las mentiras de la “libertad de mercado”:

. “una confianza burda e ingenua en la bondad” de los poderosos y su sistema neoliberal.

. la puesta en marcha de la “globalización de la indiferencia” que nos hace incapaces de compadecernos antes los clamores de los otros”.

. “la cultura del bienestar nos anestesia”.

b)      No a la nueva idolatría del dinero (55-56).

-          La principal causa de la “precariedad” es el “predominio del dinero sobre nosotros y las sociedades”.

-          Eso es “la negación de la primacía del ser humano” delante de la adoración o “fetichismo del dinero”: es el nuevo “becerro de oro” tal como les pasó a los que salían de la esclavitud de Egipto con Moisés.

-          Se trata de “la dictadura de la economía”.

-          Esta clase de economía “reduce al ser humano” a ser sólo consumista.

-          Los Estados se han puesto al servicio de este “desequilibrio”, olvidándose “de velar por el bien común”.

-          “Se instaura un tiranía invisible e implacable”.

-          Consecuencias de este “mercado divinizado”:

. “La deuda y sus intereses” son nuevas formas de robos y saqueos.

. La “corrupción” generalizada,

. La “evasión fiscal”.

. “Este sistema lo fagocita todo en orden a acrecentar sus beneficios”.

c)       No a un dinero que gobierna en lugar de servir (57-58).

-          Se trata de un “rechazo de la ética y el rechazo a Dios”.

-          Dios llama “al ser humano a su plena realización y a la independencia de cualquier tipo de esclavitud”.

-          San Juan Crisóstomo dijo: “No compartir con los pobres los propios bienes es robarles y quitarles la vida. No son nuestros los bienes que tenemos, sino suyos”.

-          Y también: “El rico es ladrón o hijo de ladrón”.

-          Reforma financiera del sistema mundial, para que el dinero sea un servidor y no un amo.

-          El papa recuerda a los ricos, “en nombre de Cristo… que deben ayudar a los pobres, respetarlos, promocionarlos”.

-          Exhorta “a la solidaridad desinteresada y una ética a favor del ser humano”.

d)      No a la inequidad que genera violencia (59-60).

La violencia de los ricos y de un sistema injusto está al origen de la violencia de los pobres, porque son “siempre un potencial de disolución y de muerte”.

Conclusión: ¡“Estamos lejos del llamado « fin de la historia »”!

-          “Las armas y la represión violenta, más que aportar soluciones, crean nuevos y peores conflictos”.

-          La corrupción es el alma del neoliberalismo… No se la suprimirá, sino sustituyendo al sistema neoliberal.

-          El Papa, citando a Benedicto XVI, señala que aunque el orden justo de la sociedad y del Estado es tarea principal de la política, “la Iglesia ni puede ni debe quedar al margen en la lucha por la justicia” (16) e insta a todos los cristianos, pero también a los Pastores, a preocuparse por la construcción de un mundo mejor (183).

2.       EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN

El sociólogo francés Edgar Morin, que no es creyente, ha dicho que en la historia de la ecología social no hay ningún documento más importante que Laudato sí.

a)      El papa une una doble destrucción: la de la naturaleza y la de los pobres.

Dice que el problema ecológico no puede ser visto sin tomar en cuenta el aspecto social, porque el desequilibrio ambiental afecta sobre todo a los más pobres.

b)      En el actuar, el papa incluye el compromiso político.

-          En esta parte, la encíclica se atiene a los grandes temas de la política internacional, nacional y local (164-181). Subraya la interdependencia de lo social y de lo educacional con lo ecológico y constata lamentablemente las dificultades que trae el predominio de la tecnocracia, dificultando los cambios que refrenen la voracidad de acumulación y de consumo, y que puedan inaugurar lo nuevo (141).

-          Retoma el tema de la economía y de la política que deben servir al bien común y a crear condiciones para una plenitud humana posible (189-198). Vuelve a insistir en el diálogo entre la ciencia y la religión, como viene siendo sugerido por el gran biólogo Edward O. Wilson (cf. el libro La creación: cómo salvar la vida en la Tierra, 2008). Todas las religiones «deben buscar el cuidado de la naturaleza y la defensa de los pobres» (201).

-          Todavía en el aspecto del actuar desafía a la educación en el sentido de crear una «ciudadanía ecológica» (211) y un nuevo estilo de vida, asentado sobre el cuidado, la compasión, la sobriedad compartida, la alianza entre la humanidad y el ambiente, pues ambos están umbilicalmente ligados, la corresponsabilidad por todo lo que existe y vive y por nuestro destino común (203-208).”

4. LAS ALTERNATIVAS PROPUESTAS POR EL PAPA FRANCISCO

1.       LA PARTICIPACIÓN DE LOS LAICOS EN LA ESFERA PÚBLICA

a)      Carta al cardenal Marc Ouellet, presidente de la Pontificia Comisión para América Latina, marzo de 2016).

-          “Los laicos son parte del Santo Pueblo fiel de Dios y por lo tanto, los protagonistas de la Iglesia y del mundo; a los que nosotros estamos llamados a servir y no de los cuales tenemos que servirnos.”

-          “Tenemos que estar al lado de nuestra gente, acompañándolos en sus búsquedas y estimulando esta imaginación capaz de responder a la problemática actual. Y esto discerniendo con nuestra gente y nunca por nuestra gente o sin nuestra gente.”

b)      A los jóvenes que recibió en el Aula Pablo VI, Roma, junio de 2013.

-          "Involucrarse en la política es una obligación para un cristiano. Nosotros no podemos jugar a Pilato, lavarnos las manos: No podemos".

-          "Debemos inmiscuirnos en la política porque la política es una de las formas más altas de la caridad, porque busca el bien común. Y los laicos cristianos deben trabajar en política".

-          "Alguno me dirá ‘pero no es fácil’… No son cosas fáciles porque la vida no es fácil.

-          La política es demasiado sucia pero yo me pregunto: ¿por qué es sucia? ¿Por qué los cristianos no se han involucrado con su espíritu evangélico? Yo, ¿qué cosa hago? ¡Es un deber! Trabajar por el bien común es un deber de un cristiano. Y muchas veces para trabajar el camino a seguir es la política".

2.       EL PROTAGONISMO DE LAS ORGANIZACIONES POPULARES

Según Ignacio Ramonet, director de ‘Le Monde Diplomatique’ en español, el papa dio 4 líneas de acciones políticas a las organizaciones populares.

a)      ¡Rebélense contra la tiranía del dinero!

“Hay un terrorismo de base que emana del control global del dinero sobre la tierra y atenta contra la humanidad entera.”

b)      ¡Sean solidarios!

“Enfrentarse a las causas profundas por las que miles de hombres, mujeres y niños son expulsados cada día de su tierra natal”.

c)       ¡Revitalicen la democracia!

“Los movimientos populares no son partidos políticos y, en gran medida, en eso radica su riqueza, porque expresan una forma distinta, dinámica y vital de participación social en la vida pública. Pero no tengan miedo de meterse en las grandes discusiones, en Política con mayúscula, y cito a Pablo VI: ‘La política ofrece un camino serio y difícil –aunque no el único– para cumplir el deber grave que cristianos y cristianas tienen de servir a los demás’ (2). O esa frase que repito tantas veces: ‘La política es una de las formas más altas de la caridad, del amor’… Al no atacar “las causas estructurales de la inequidad, no se resolverán los problemas del mundo… La inequidad es raíz de los males sociales”.

d)      ¡Sean austeros! ¡Huyan de la corrupción!

“La vara es más alta: hay que vivir la vocación de servir con un fuerte sentido de la austeridad y la humildad. Esto vale para los políticos pero también vale para los dirigentes sociales y para nosotros, los pastores.”

“A cualquier persona que tenga demasiado apego por las cosas materiales o por el espejo, a quien le gusta el dinero, los banquetes exuberantes, las mansiones suntuosas, los trajes refinados, los autos de lujo, le aconsejaría que se fije en qué está pasando en su corazón y rece para que Dios lo libere de esas ataduras. El que tenga afición por todas esas cosas, por favor, que no se meta en política, que no se meta en una organización social o en un movimiento popular, porque va a hacer mucho daño a sí mismo, al prójimo y va a manchar la noble causa que enarbola. Que tampoco se meta en el seminario.”

Conclusión: ¡Cuánta esperanza tengo en los jóvenes! Los felicito, los acompaño, les pido que sigan abriendo caminos y luchando.”

CONCLUSIONES PARA NOSOTRAS Y NOSOTROS

1.       MISIÓN COMO IGLESIA

“La Iglesia también puede y debe, sin pretender el monopolio de la verdad, pronunciarse y actuar especialmente frente a situaciones donde se tocan las llagas y el sufrimiento dramático, y en las cuales están implicados los valores, la ética, las ciencias sociales y la fe” (A las Organizaciones Populares, Vaticano, noviembre de 2016).

El papa, en la “Alegría del Evangelio” deja claro 3 cosas:

-          La Iglesia ha de decir una palabra social -la Doctrina social de la Iglesia.

-          La Iglesia “no tiene el monopolio en la interpretación de la realidad social o la propuesta de soluciones a los problemas contemporáneos” (184).

-          La tarea humana es de todos y la Iglesia ha de colaborar con otros, eso sí, ofreciendo su palabra con audacia y valentía, pero también con humildad y capacidad de aprender de los demás.

2.       MÉTODO DE VIDA

Dándonos el ejemplo, el papa nos invita a utilizar en nuestras actividades el método latinoamericano de vida, acción y reunión con sus 4 pasos:

-          Ver, o sea, partir de la realidad, conociéndola y analizando sus causas.

-          Juzgar, o sea, iluminar esta realidad con la Palabra de Dios y los Documentos eclesiales, en particular los latinoamericanos.

-          Actuar, o sea, sacar los compromisos correspondientes.

-          Celebrar estas vivencias como presencias del Resucitado y crecimiento del Reino de Dios.

3.       COMPROMISOS

-          Fortalecer los grupos cristianos que tienen un compromiso político: CEBs, Equipos Docentes…

-          Desvelar la dimensión política del Evangelio, de la fe, de la Iglesia en palabras y hechos.

-          Participar en actos, actividades y manifestaciones políticas, en particular con ocasión de la campaña electoral.

-          Integrar organizaciones populares y movimientos o partidos políticos.

-          …